把不喜欢碧昂斯的人抓起来
韩松落
不久前，NBC的《周六夜现场》(SaturdayNight Live)节目，制作了一个恶搞视频，调侃碧昂斯所引发的喜爱、痴迷，和膜拜。
这个视频名叫《The Beygency》(译为《碧神局》或者《碧昂斯特工队》)。《超凡蜘蛛侠》的主演安德鲁·加菲尔德(AndrewGarfield)扮演了“一个普通人”，因为在生日聚会上，不小心说了句“不太喜欢碧昂斯的《drunk inlove》”，瞬间成了背叛祖国和女王的人，被全国通缉，用不了信用卡，买不了东西，并遭到“碧神局”特工的追杀，和犯了同样错误的(比如喜欢蕾哈娜)人成了同盟。最后他还是被抓住了，囚他的监房里，还有一个女鬼，她罪名是在听到碧昂斯的歌时，没有跟着跳舞。女鬼最后说：“她主宰世界”。
这种“碧昂斯痴迷症”，已经持续了很久。一位名叫Pauline JohnAndrews的女性，甚至以碧昂斯的昵称为名，创立了一个名为“Beyism”的教派，并创建了网上教堂，在她看来，碧昂斯是“被神指派到这个世界的神人，是要为众人带来爱、和平、喜乐。”当然，这种痴迷一旦发动，后果就完全无法预料，也是在不久前，有一位二十三岁的女粉丝，用刀自插胸口自杀，为的是给碧昂斯献上“最高奉献”。
被神化的碧昂斯，可以用来说明，明星到底是什么。比较神话学家约瑟夫·坎贝尔认为，所谓神话，是用隐喻的方式，“表达出某个时间、某个社会可能体验或实现的人类经验”，而现代社会的演员和明星，其实也在扮演着神话性的角色。当然，提供这种意象的，不仅仅只有文体明星，乔布斯或者奥巴马或者普京，恐怕都在担当此任。
上个世纪，是流行文化的造神年代，一战结束后的八十年，现代传播术的催生下，好莱坞和流行音乐界不断缔造出光芒万丈的流行文化巨星，不过，麦当娜、迈克尔·杰克逊赖以成名的八十年代，是这个巨星时代的巅峰，也是这个时代的尾声，九十年代过去后，网络时代来临，支撑流行文化造神功能的唱片业受到重创，那种天赋才情兼备，轻歌即可销魂，登台就令万众欢腾，举手投足都深入到他人生活的巨星流水线也宣告停产，宝光璀璨的众神从此静止在传说里。此后二十年，似乎只有LadyGaga、碧昂斯还可勉强担起扮演女神的责任，她们能受到这种近乎痴狂的崇拜，实在不足为奇。
问题在于，即便他们受到大面积的热爱，也依然会有人不喜欢他们，不愿意加入膜拜的队伍。不喜欢的原因，可以有很多，不喜欢他们的相貌、歌声、演技、衣着，不喜欢他们私下里的为人做派，或者，什么都不为，就是单纯的不喜欢，都可以，喜欢或不喜欢，是每个人的自由。
但现实生活里，那些疯狂迷恋某人某事者，往往容不下这种不喜欢，他们会用各种手段，来促使你我去接受他们的偶像。选秀黄金时代，我们已经多次领略了这种带点侵略性的热情，他们在街头拉票，拦下路人宣讲偶像的好处，在亲朋好友中间，不断出示偶像优秀的证据，给大家播放他们的歌，发来各种相关资讯，当你表现出反面意见时，他们就激烈反驳，多少聚餐就这么不欢而散，多少友谊就这么断裂，多少有情人，就这么成仇人。
《碧神局》反映的，就是这种现实，娱乐成为宗教的时代里，人们容不下别人的娱乐趣味和自己相左，把偶像的接受度，当做衡量价值观是否一致的唯一标准。抓捕反对者的“碧昂斯特工队”，当然只是恶搞，是隐喻，事实上，现实世界里，遍布偶像们的特工人员，一不小心，我们就会陷入资本和粉丝布下的天罗地网，只要表现出一点不满和不喜欢，虽然不至于被投进牢房，或者押上火刑柱，但遭遇人际危机，那是一定的。
所以，每个时代都有每个时代的愚昧和疯狂，虽然一次再次换了衣装，但本质不变，所反映的，都是人们寻找生存意义的焦灼，寻找主心骨时遇到的困惑。在娱乐宗教激发新愚昧的此刻，如果一个人喜欢碧昂斯，还能接受你的不喜欢，如果一个人不喜欢《一代宗师》，还能理解你的喜欢，如果一个人成天关注大小八卦，却能容忍你的完全无视，那是真开明，是真爱，立刻上前一把抱住，再别丢手。
