昨（22）日下午，李伯清亮相成都易园，亲口向媒体证实自己29日将在彭州三昧禅林剃度，同时解释了出家的原委。潜心向佛10余年，李伯清出现在媒体会上时笑意盈盈，手捏佛珠，不时双手合十念声阿弥陀佛，没有丝毫对红尘的不舍。他还用一首自己写的诗表白心迹：“人生苦短岁如梭，转瞬白头空蹉跎。追名逐利千般苦，放下自在得解脱。”他透露剃度之后仍会继续说书，“只不过内容更多的是讲人生道理罢了。”
李伯清上周六爆出要出家的消息后，对媒体一直避而不见。但三天之后，他如约出现在媒体面前：给大家一个交待。廖健、闵天浩、叮当、林晓东、万喜等弟子也纷纷赶到现场，以行动表示对师傅决定的支持。李伯清一开口便感谢大家对他多年的关心，对台下记者，也致歉“这两天把你们折腾得不叫话”，引来一阵会意的笑声。
□红尘凡事
见面会在笑声中很快进入正题。李伯清他为什么会选择出家，红尘俗事如何了断，出家后的生活规划是怎样，这无疑是最受关注的问题。
出家原因
一心向佛与婚姻无关
我在12年前就已经皈依佛门，如今感悟“追名逐利千般苦，放下自在得解脱”……其实佛家讲究对所有人都要有慈悲之心，我岂可对儿女家人无情？”
李伯清拿出自己亲笔写下的一幅字：“慈悲、宽容、和谐、理解”，开始他的开场白。“其实这件事并不是突然发生，我在12年前就已经皈依佛
门，基本上1/3的时间用于研究书法，1/3的时间和学生在一起，另外1/3就住庙里，或者参加各种佛事。”如今，李伯清认为惟有出家才能在佛学研究上更进一层。李伯清笑称，他前几年对名利还放不得，“人家巴掌一拍，李老师一喊，我就觉得很开心，得个巴蜀笑星的证书，还赶紧拿回家放起，但如今感悟‘追名逐利千般苦，放下自在得解脱’”。
不过，李伯清做出这个重大决定，外界猜测很多：这或者和他的婚姻有关。昨日，有记者小心翼翼提起，并补充“可以不回答”，李伯清立刻点评，“你这样的提问就很宽容，我很感谢。但是，我可以回答你，和这个没有关系。佛教是一种文化，我真的是出于喜欢。”李伯清感叹，“这很自然，对这些猜测，我表示理解。因为我年轻的时候也以为出家就是六亲不认。其实佛家讲究对所有人都要有
慈悲之心，我岂可对儿女家人无情？只是请问一
句，等你到了彼岸，还可能和他们在一起吗？”
他的家人能理解他的决定吗？对此，李伯清委婉反问，“要是你的父亲60岁了，想住到养老院或者有其它选择，你们这些晚辈会不会干扰他？”
俗事安排
分割财产赡养老母亲
财产是一件大事，我上有老，下有小，肯定会安排得非常好。
李伯清学佛12年，出家的念头早就有过。他的一位密友昨日透露，李伯清险些在1998年就出家了，“当时他一切都已安排好，第二天就要剃度了。但当天晚上和朋友告别吃饭，两个儿子拼命挽留，一帮朋友也哭得很伤心，老李不忍，这才拖到现在。这一次，他的确是去意已定。”
据悉，李伯清和第二任妻子徐姐的婚姻关系早就解除，他名下财产也早已分割处理，和别人合伙经营的李伯清书院暂时交给徒弟王亮打理。据透露，李伯清在成都有三处房产，如今已没有一套是在他的名下。在昨日媒体会上，李伯清也解释，“财产是一件大事，我上有老，下有小，肯定会安排得非常好。”李伯清朋友还透露，李伯清在重庆工作时，没领过一分钱的工资，但退休之后，这笔近两千元的退休工资，他将用于赡养老母亲。
□出家生活
向济公学习走啊走乐啊乐
李伯清选择29日上午在彭州市的三昧禅林正式出家。届时，他的师兄、慈济堂住持广成法师将代替已经圆寂的师傅济成大和尚为他剃度，李伯清的法号会在剃度三刀之后宣布。从那一刻起，他将正式开始修行，但具体研习佛法的哪个法门，身份是什么，都还得到时由庙里决定。
继续说书
天南地北到处游
至于以何种方式修行，李伯清早有打算，“按照规矩该做的早晚功课我肯定会做，但我不会对着一盏枯灯一天到晚死背经书，而是会到全国各地去走。以后你们可能见到我会更容易了。”
李伯清进一步透露，入佛门并不代表他就不说书了，反而要说得更多，“只不过以后不会故意搞笑，而是把佛经或者做人的道理以及对人生的感悟，以生活化的语言给大家讲出来。”他打趣道，“以前要听我说书，锦城艺术宫的黑市票卖到两百多，一次还只能坐一千多人。以后你到庙子来听我讲就一分钱不花。当然那时候我说的东西名字不能叫散打，而可能叫开释了。”李伯清给自己定了条底线，“我明确告诉大家，那时候，所有商业活动我肯定不会参加，但公益活动上仍会继续看到我。”
烟酒不戒酒肉穿肠过佛祖心中坐
李伯清经常烟不离手。等月底出家，是否意味着从此开始五戒，并首先戒掉被信佛之人称为“魔鬼制造”的香烟？李伯清回答得很有意思，“以前宋代的济公大家知道嘛？他就是典型的酒肉穿肠过，但仍是得道高僧。”他还和现场记者开玩笑，“要是你请我吃肉，而我不吃，岂不就伤了你的心？所谓我不入地狱谁入地狱，这些形式其实不必过于注重。”既然不注重形式，李伯清又为何一定要选择出家？他颇有禅意地解释，“这就是佛家所谓的用有相渡无相的道理嘛。”
可能还俗
无烦无恼无忧愁
历史上不乏三进三出佛门的人。李伯清出家之后会不会选择还俗？对这个颇让人尴尬的问题，李伯清回答得十分坦诚，“这的确是个未知数。就像我当年发誓不说书、不回成都一样，后来还不是又说了，也回来了。佛门是非常宽容的，如果我在佛门中找到了我想得到的文化，找到了让老百姓开心让自己开心的东西，我当然会精进学佛，接受三规五戒，反之如果找不到，那可能就是另外一回事了，这都要看我和佛的缘分有多深。”
□关于评书
像我者死，学我者才生
李伯清遁入空门，不少散打评书书友悲观感叹散打评书从此没落，但李伯清显然非常不赞成这种说法。“要是30年后散打评书还是我这种风格，那才真是散打评书的悲哀，像我者死，学我者才生。现在廖健、闵天浩他们各有所长，正好可以开拓散打评书的形式，大家大可不必担心。”昨日，他特地透露已就评书传承做了安排，“成都的弟子们就由廖健负责，重庆是秦川负责。虽说现在我给他们强行断奶，也许他们会不适应，但这样更可以让他们学会独立思考。”
昨日的媒体见面会上，廖健等弟子无不表情平静。问及对师傅出家的看法，纷纷回答“支持”。廖健坦称，“以前听说他要出家，也不理解，但听他解释了这么多，渐渐也明白了他的心意。”闵天浩、叮当、林晓东也认为，“我们把老师当成父亲，自己的爸爸选了一条正确的路，肯定要支持他。我们不可能还把他据为己有，让他继续在前面‘滚雷’，替我们闯一条评书的路，这样就太自私了。”李伯清徒弟们认为，老师出家后，仍可以继续和他联络，甚至李伯清11月8日60大寿，弟子们也准备给他庆祝一番。
昨日见面会现场，李伯清还收下超女文瑶为关门弟子。文瑶一年前就希望拜入他的门下，但一直拖到现在。虽然现在他已决定出家，但文瑶仍执意拜师，两人在昨日举行拜师仪式。既然已决定削发为僧，李伯清不可能再教文瑶散打评书，“更多的是教她一些做人的道理，艺术上我们可以探讨。
早报记者吴晓铃摄影雷湘琥
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