一、审美主观性：众口难调下的早期争议
有用户直言“下巴太大了”，觉得整体建模令人失望。
另一些观众认为建模“太阴”，眼神“像门神”，带来一种不适感。
有评论将其形容为“菩萨低眉相”，缺乏人性化的亲和力。
部分观众对比焦恩俊版真人形象，认为3D建模“千篇一律”“审美疲劳”。
也有用户从专业绘画角度分析男性下颚线条比例，认为“比例到底哪儿有问题”。
有观众对《八仙》系列中的杨戬建模直接表示“告辞”。
甚至有情绪激烈的用户使用“丑绝人寰”“阴柔太监”等极端用语。
但同时，也有不少用户认为建模“越看越帅”“气势足够”，凸显了审美差异。
二、与传统形象的冲突：神性与人性的平衡难题
杨戬在传统文化中多为正面形象，而早期建模常被设计为反派或亦正亦邪，导致观众心理落差。有用户认为“杨戬不应该是纯粹的反派”，建模的诡异感与非人感强化了反派气质。
一些观众指出，建模“看着一点也不像帅哥，反而透着诡异”，但恰恰符合战神定位。这种设计选择引发了两极化评价：一部分人认为这是“概念设计强”，另一部分人则觉得“完全不能接受”。
有评论认为，观众对杨戬的“二郎神滤镜”让部分人觉得建模帅，但去掉滤镜后“脸确实没那么帅”。这种“滤镜”与“去掉滤镜”的争论，反映了作品与用户心中刻板印象的冲突。
还有用户结合剧情抱怨：“人设好刻意，建模好违和”，认为建模与角色性格脱节。
三、技术表现与头肩比等细节
有用户指出“肩膀和头的组合确实有一点点怪”。
部分观众对比追光动画其他作品（如《哪吒之魔童降世》），认为不同团队的建模水平有差异，并指出《杨戬》的建模“观感差了很多”。
有专业观众从技术角度评价，认为建模“细节做得真实”，但同时指出画面存在“拼贴感”，虽然漂亮但不够统一。
不少早期评价聚焦于剧情与建模的自然融合度：当剧情较弱时，建模问题更被放大；反之，若剧情优秀，建模的不足可能被忽略。
四、网络传播与舆论放大效应
早期吐槽多集中在微博等社交平台，一些用户用“丑”“劝退”等标签吸引流量。这类情绪化表达在早期形成“声量大”的现象，而另一部分认为建模好的用户则相对沉默或后来逐渐发声。
有用户观察到：“被网络声量大的人看见了”，指出早期吐槽可能被过度放大。
随着时间推移，许多观后用户反而改变看法：“没看之前刷到很多吐槽，看完后发现超帅”，这种“真香”现象也说明早期舆论未必代表最终共识。
五、总结：早期吐槽的多重因素
审美主观性是最核心因素，不同观众对“帅”的定义截然不同。
与传统形象的偏离导致部分神话粉丝难以接受。
技术细节（如头肩比、面部比例）在专业观众眼中成为具体槽点。
网络传播中情绪化吐槽更容易形成声势，造成早期舆论一面的印象。
