2026年4月，综艺《乘风2026》衍生的网络梗“者来家族”因成员称谓的快速扩张与性别标签的调整引发热议，其背后既折射出网友对娱乐文化的创造性解构，也掀起了关于性别称谓合理性的公共讨论。
一、者来家族的魔性扩张：从个体标签到“母系宇宙”
“者来家族”起源于歌手乌兰图雅在节目中的昵称“者来母”，随后网友根据嘉宾互动关系衍生出“者来女”（万千惠）、“者来妹”等称谓。2026年4月14日，孙怡因在节目中展现对乌兰图雅的“老父亲式宠溺”眼神被网友戏称为“者来父”，但她在直播中主动调整为谐音昵称“者来姨（怡）”，既保留个人特色又修正性别标签，此举推动家族称谓体系爆发式蔓延。
短短数日，成员名单从核心四人组扩展至“者来徒”（张慧雯）、“者来婿”（张月）、“者来媳”（陈瑶），甚至出现网友自创的“者来姥”（倪萍）、“者来姑”（叶一茜）等虚构角色。其繁衍速度被调侃为“线面式扩张”“NCT式无限加人”，形成抽象而庞大的“母系宇宙”。
二、性别称谓争议：娱乐化标签背后的公共议题
者来家族的称谓争议集中于两点：
1. 性别反差的消解与重构
孙怡将“者来父”改为“者来姨”的行为获赞“温柔有态度”。网友认为，她通过谐音弱化传统家庭角色中隐含的性别权力结构（如“父权”象征），以女性视角重构称呼体系，既接纳玩梗文化，又传递性别平等意识。这种主动调整被解读为对固化标签的清醒反抗——女性不必通过“亚男”“胜男”等对比式命名证明价值，而应拥有自我定义的权利。
标签狂欢中的身份焦虑
部分声音指出，尽管者来家族以“母系社会”自居，其称谓仍沿袭传统宗族架构（如婿、媳、姨、姑）。这种套用父权逻辑的娱乐化复制，可能无形中强化性别刻板印象。更有人联想到现实中“招娣”“念弟”等名字对女性的伤害，强调称谓需尊重个体意愿，避免成为变相的身份绑架。
三、网友态度分化：解构狂欢与价值反思并存
创造性玩梗的支持者
多数网友乐见者来家族的扩张，认为其以荒诞幽默解构严肃社会议题。成员直播中高频使用“者来语录”（如东北方言教学）、粉丝自称“者耳根”（谐音折耳根）、创作“蕾蒂娅宇宙”二创内容等行为，形成强社群归属感。这种集体创作被视作对娱乐工业的主动参与，彰显网络文化的创造力。
对性别标签的警惕派
批评者担忧过度依赖“亲属关系”的叙事会简化复杂的人际互动。例如孙怡与乌兰图雅的互动本可解读为女性友谊或职业欣赏，但“者来母-者来姨”的CP化设定，仍将其框定在拟血缘关系中。有评论呼吁跳出“家族”隐喻，探索更中性的联结方式。
四、文化启示：一场性别意识的柔性实验
者来家族的走红本质是一场自发语言实验：
- 娱乐外壳下的进步性：孙怡对“姨”的选用，以轻巧方式挑战了男性中心称谓的默认合理性，为网络语境提供性别表达新范式。
- 亚文化的话语权争夺：网友通过扩充家族成员、发明新称谓，争夺对公众人物标签的定义权，展现普通用户的议程设置能力。
- 争议的积极价值：对称谓的公共讨论促使大众反思语言中的隐性偏见。正如“者来姨”取代“者来父”所暗示的——当个体掌握自我命名的主动权，传统性别叙事的严肃性便被悄然消解。
结语
者来家族的称谓狂欢，既是网友对综艺内容的戏谑解构，亦成为观察当代性别意识演进的微观窗口。其争议恰恰证明：在娱乐化表达与社会议题的交汇处，每一个标签的诞生与修正，都可能推动公共话语的更新迭代。
